Указ о праздновании подписал Президент России Владимир Путин. Подготовка к юбилею уже идёт. Наш корреспондент узнала об исторической подоплёке принятия христианства карелами и его влиянии на ход истории.
12 век. Русская православная цивилизация противостоит Римско-католической церкви. Приграничная территория на северо-западном берегу Ладожского озера становится стратегически важной: здесь, кроме земель, богатых пушниной и дичью, проходят водные торговые пути. Карелы попадают в сферу интересов двух крупнейших государств: Швеции и Новгородской земли.
Константин, Митрополит Петрозаводский и Карельский: «Славяне крещены, финны крещены, остаются не крещенными только одни карелы. Таким толчком, катализатором массового крещения было то, что в это время очень сильно обострилась борьба между Швецией и Великим Новгородом за влияние в Финском заливе. А во времена Средневековья существовал принцип, вот: чья вера, того и власть».
В 1227 году после совместного военного похода новгородцев с карелами на землю племени Хямь князь Ярослав Всеволодович отправляет в Приладожье священнослужителей, чтобы крестить местное население в Православие. По мнению учёных, событие происходит сразу после Нового года, наступление которого отмечали в марте.
Алексей Жуков, старший научный сотрудник Института языка, литературы и истории КарНЦ РАН: «Летописец тот, который тогда жил, написал: “И я там присутствовал и радовался вместе со всеми”».
О переломном событии в жизни карелов упоминается в одном из самых старых сохранившихся русских рукописных памятников – Лаврентьевской летописи. Старец Лаврентий переписал статью о крещении за 1227 год из древнего летописного свода, не изменяя записи своего предшественника.
Константин, Митрополит Петрозаводский и Карельский: «В Лаврентьевской летописи под годом 1227 прямо указано: “Ярослав Всеволодович послав крестити множество корел, мало не вси люди”. Графологически, исторически и другие текстологические анализы подтвердили, что это не является поздней вставкой, вот, а так всё оно и было на самом деле».
Постепенно христианство стало распространяться от центров Приладожского Православия: города Корела, Кирьяжского, Сердобольского и Салминского погостов – на Северные территории. Долгое время карелы жили в состоянии двоеверия: язычество сосуществовало с почитанием икон и святых.
Алексей Жуков, старший научный сотрудник Института языка, литературы и истории КарНЦ РАН: «Даже в XVI веке новгородские митрополиты слали не только карелам, а вообще на Северо-Запад пастве увещевательные послания против местных жрецов арбуев языческих и против языческих капищ. Язычество было очень связано с природой, с природным началом. А природа же всех окружает. Поэтому выделить вот это – христианского бога из природы для человечества, для любого народа – это было сложно, не сразу это произошло».
Постепенно принципы христианского православия стали укореняться среди местного населения.
Константин, Митрополит Петрозаводский и Карельский: «В первую очередь коснулось это семей, семейного устройства, налаживание хорошей, крепкой, верной семьи. Моногамные, вот, браки, вот, благочестие, вот, отсутствие кровавых жертвоприношений. Очень важно то, что появляется грамотность, потому что карелы не имели своей письменности».
На Северо-Западе стали укрепляться позиции древнерусской государственности и развиваться общество. В местах большего скопления поселений, в центрах родоплеменных групп карелов появляются первые приходы и погосты.
Алексей Жуков, старший научный сотрудник Института языка, литературы и истории КарНЦ РАН: «И вот в Приладожье в связи с христианизацией стали ставить церкви, и округа, которая вокруг них уже существовала, сельская округа, они приписывались к этой церкви. Итак, вместо родоплеменного деления наступила пора уже приходского деления. Так что это было выгодно и Новгороду, и карельской новой знати, и самому народу, который консолидировался на основах вот этой христианской новой веры».
Крещение карелов навсегда решило судьбу северного народа, который стал формироваться как составная часть Русского мира и российской цивилизации.
